江海晚報：通劇為何久唱不衰卻惹人嫌？

2015-09-21 09:12:14 來源： 江海晚報

核心提示

舊時的“僮子戲”是巫術和戲劇的原始結合，來源于過去在我們南通方言地區(qū)流行的一種屬于巫覡范疇的迷信活動——“上僮子”。它至今依然比較完整地保留著古儺的原始形態(tài)，是巫覡穿越歷史長河，而僥幸得以保存的孑遺。

記者 盧兆欣

僮子、侗子、童子，

三者是一回事嗎？

在民間，有人說通劇是僮子，有人說是侗子，還有人說應該是童子，那么，三者是不是一回事呢？

昨天， 市民間文藝家協(xié)會名譽主席王宇明在接受采訪時表示，“通劇的前身是僮子戲”，“僮子”亦作“童子”“侗子”?！逗鬂h書·禮儀志》載：“巫人名僮子”“先臘一日大儺。選中黃門子弟十歲以上，十二歲以下百二十人為倀子。皆赤幘皂制，執(zhí)大鼗以逐疫”。倀子亦即僮子，《說文解字》：“倀，僮子也。從人，辰聲，章刃切?！庇纱丝梢?，巫人、倀子、僮（童）子乃至各種名目的執(zhí)事者，在本質上其實就是一回事。

被南通人叫做僮子的巫師，是人扮的，他是以說唱歌舞來祀神、通神、事神、娛神，從而達到驅疫逐鬼、降福消災的目的，屬于巫覡的范疇。根據(jù)民間的說法，僮子是專門給人看病消災，做“好事”。鄉(xiāng)間習慣，家中有人受風寒、遭驚嚇，中邪得病，或是頭疼腦熱，身體不適，或是嗜睡昏迷，胡言亂語，總是請個把僮子來“叫叫”（叫魂）、敲敲（敲打念唱）。還有一種形式叫“僮子會”，這是一種集體性質的活動。僮子會一般稱“消災勝會”，為一方消災祈福。

有著深厚群眾基礎，

為何有人稱之為“公害”？

這個以南通方言演唱的、以僮子腔為基本調式的、被南通人稱之為通劇的地方劇種，有著幾十萬忠實觀眾，常演常盛、歷久不衰。

王宇明介紹，建國之后，地方政府擯棄了“上僮子”中的迷信內容，選取了其中的戲劇演唱部分，用南通方言加鑼鼓伴奏，逐步將它改造為一種說唱。1957年，成立了南通侗子戲業(yè)余劇團；1958年10月，整頓建立了南通市實驗僮子劇團；1960年5月，又更名為南通市實驗通劇團，老百姓也就順理成章地把“僮子戲”改口稱作了“通劇”。

作為南通的一個地方戲，通劇為何深受歡迎？“關鍵是它很接地氣?！蓖跤蠲髡f，通劇的唱詞、道白與本地的方言、文化、風俗、民情交融，加上主要演員出色的唱功，很適合廣大群眾的口味。更有很多“追星”族散場之后不走，紛紛涌到后臺去要一睹“廬山真面目”。

可是，因為近年來通劇演出用上了高音喇叭，夜深時仍不絕于耳，引起了部分市民的反感，稱之為“公害”。

通劇久唱不衰，

今后又將如何發(fā)展？

南通，古稱通州。五代后周顯德五年（公元958年）建城，迄今已逾千年。這里東臨黃海，南瀕大江，物華天寶，人杰地靈。悠久的歷史文化，獨特的地理環(huán)境，淳樸的民俗風情，在江海平原上，聚集了豐厚的民族文化淀積，古老而奇特的南通僮子就是其中的一例。

“南通僮子是古巫覡的另一個分支?！蓖跤蠲髡f，“作為迷信職業(yè)者的巫人——南通僮子，三教混元、信仰龐雜，藝術只是作為其外在包裝的形式而為其巫術內容服務的載體。執(zhí)事過程中夾雜著非常濃厚，應予以批判和摒棄的封建迷信成分。然而，作為一種文化的載體，我們不得不承認，南通僮子的確是江海文化民間文藝的集大成者?！?/p>

來源于“上僮子”的通劇是江海文化的一朵奇葩，它不具備戲劇的屬性，只能稱之為地方戲，通過吸收融會其他劇種的優(yōu)秀劇目，改為老百姓聽得懂的通劇。“比如通劇《李兆廷寫退婚》，講的就是黃梅戲《女駙馬》的故事，改成通劇，上了年紀的老人能聽得懂?！蓖跤蠲髡f，通劇無論是演出形式、劇目、聲腔、曲調、唱念語言等，都具有較強的民間性和娛樂性，這也是促使通劇最初在民間順利成長、廣泛流傳的重要因素。以其原生的本質貫穿于其形成、發(fā)展、傳承、流變的全程，以簡易的表現(xiàn)形式、樸素的民間風格和濃郁的地方特色，維系著這一本質的文化背景，是通劇久唱不衰的根本原因。

江海文化內含多元并存，既是南通文化的歷史淵源，也是區(qū)域文化的個性特征，通劇就是這樣一個鮮活的例證。如果能夠去掉高音喇叭，那么，就像王宇明所說的一樣，通劇可以依靠方言的魅力、獨特的唱腔，成為江海文化的一個精品。